下列划线字音全部相同的有
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)
。
题
材
提
案
啼
鸣
瓜熟
蒂
落
缠
绵
禅
让
谗
言
蟾
宫折桂
背
包
疲
惫
前
辈
事半功
倍
勉
强
强
迫
强
求
强
颜欢笑
下列词语中没有错别字的是
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下列句子中标点使用错误的一项是
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下列句子没有语病的一项是
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有关于语文知识和文化常识表述有误的一项是
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下列语句组成语意连贯的语段,排序最为恰当的一组是
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①人的一生要经历家庭教育、学校教育、社会教育。
②因此,家庭教育怎么开展,父母或其他监护人应该做好哪些事情,这些需要在法律层面予以明确和规范。
③家庭教育是每个人接受最早、时间最长、影响最深的教育,既是启蒙教育,又是终身教育。
④为家庭教育立法,是保护未成年人的需要。
⑤家庭是人生第一所学校,家长是孩子的第一任老师,孩子接受什么样的教育,在很大程度上决定着他的人生底色和方向。
《论语
·雍也》中“质胜文则野,
”阐述了“文”和“质”的关系。
欧阳修《五代史伶官传序》中
“忧劳可以兴国,
”,与孟子“生于忧患,死于安乐”句意相近。
出师未捷身先死,
。(杜甫《蜀相》)
人生如梦,
。(苏轼《念奴娇
·赤壁怀古》)
蓦然回首,那人却在,
。(辛弃疾《青玉案
·元夕》)
,月照花林皆似霰。(张若虚《春江花月夜》)
,砯崖转石万壑雷。(李白《蜀道难》)
,幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)
(一)文言文(
16分)
秦假道韩、魏以攻齐
秦假道韩、魏以攻齐,齐威王使章子将而应之。
与秦交和而舍,使者数相往来
,章子为变其徽章,以杂秦军。候者言章子以齐兵入秦,威王不应。
顷之间候者复言章子以齐兵降秦威王不应
。而此者三。有司请曰:
“言章子之败者,异人而同辞。王何不发将而击之?”王曰:“此不叛寡人明矣,曷为击之!”
顷间,言齐兵大胜,秦军大败,于是秦王拜西藩之臣而谢于齐。左右曰:
“何以知之?”曰:“章子之母启得罪其父,其父杀之而埋马栈之下。吾使者章子将也,勉之曰:‘夫子之强,全兵而还,必更葬将军之母。’对曰:‘臣非不能更葬先母也。臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。
夫不得父之教而更葬母,是欺死父也
。故不敢。
’夫为人子而不欺死父,岂为人臣欺生君哉?”
下列划线词语解释不正确的是
(
)
。(
3分)
齐威王使章子
将
而应之
将:将帅,将领
有司
请曰
有司:官吏
顷间
,言齐兵大胜
顷间:少时,片刻
于是秦王拜西藩之臣而
谢
于齐
谢:认错,道歉
下列划线词意义及用法相同的是
(
)
。(
3分)
秦假道韩、魏
以
攻齐
愿夫子辅吾志,明
以
教我
候
者
言章子以齐兵入秦
知之者不如好之
者
言章子
之
败者
曾不能损魁父
之
丘,如太行、王屋何
全兵
而
还
青取之于蓝
而
青于蓝
文中画波浪线的句子,断句正确的是
(
)
。(
3分)
文中画线的句子翻译。(
4分)
(
1)与秦交和而舍,使者数相往来。
(
2)夫不得父之教而更葬母,是欺死父也。
齐威王对待诋毁和诽谤章子的做法,对你有哪些启示?(
3分)
(二)诗歌鉴赏(
8分)
高都护骢马行
唐
·杜甫
安西都护胡青骢,声价欻然来向东。
此马临阵久无敌,与人一心成大功。
功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利。
腕促蹄高如踣铁,交河几蹴曾冰裂。
五花散作云满身,万里方看汗流血。
长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。
青丝络头为君老,何由却出横门道?
下列关于古诗的解析,不正确的一项是
(
)
。(
2分)
本诗四段,布局颇具匠心,请简要分析其巧妙的构思艺术。(
6分)
(三)现代文阅读(
16分)
小孩子真是人生的黄金时代
丰子恺
①有一个儿童,他走进我的房间里,便给我整理东西。他看见我的挂表的面合复在桌子上,给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面,给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋子一顺一倒,给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面,搬了凳子,给我藏到后面去。我谢他:“哥儿,你这样勤勉地给我收拾!”
②他回答我说:“不是,因为我看了那种样子,心情很不安适。”是的,他曾说:“挂表的面合复在桌子上,看它何等气闷!”“茶杯躲在它母亲的背后,教它怎样吃奶奶?”“鞋子一顺一倒,教它们怎样谈话?”“立幅的辫子拖在前面,象一个鸦片鬼。”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置,体谅东西的安适了。它们的位置安适,我们看了心情也安适。于是我恍然悟到,这就是美的心境,就是文学的描写中所常用的手法,就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人,或至多及于动物;但艺术家的同情非常深广,与天地造化之心同样深广,能普及于有情、非有情的一切物类。
③我次日到高中艺术科上课,就对她们作这样的一番讲话:世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。譬如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前的树的本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是形式的方面,不是实用的方面。换言之,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的价值标准,与真善的世界中全然不同,我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。
④所以一枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是一视同仁的世界,平等的世界。艺术家的心,对于世间一切事物都给以热诚的同情。
⑤故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童,又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心,必常与所描写的对象相共鸣共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具备这种深广的同情心,而徒事手指的刻划,决不能成为真的画家。即使他能描画,所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心,故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣,便不能描写英雄;倘其柔婉不足与少女相共鸣,便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者。
⑥艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物;犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血,秋虫的促织,看见桃花的笑东风,蝴蝶的送春归;用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而推广其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的,不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力,不能画龙马;没有体得松柏的劲秀,不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然?我们画家描一个花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,体得花瓶的力,方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描写朝阳;能与海波的曲线一同跳舞,方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。
⑦为了要有这点深广的同情心,故中国画家作画时先要焚香默坐,涵养精神,然后和墨伸纸,从事表现。其实西洋画家也需要这种修养,不过不曾明言这种形式而已。不但如此,普通的人,对于事物的形色姿态,多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装饰,器具的形状色彩,所以要求其美观者,就是为了要适应天性的缘故。眼前所见的都是美的形色,我们的心就与之共感而觉得快适;反之,眼前所见的都是丑恶的形色,我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人,世间恐怕没有;有之,必是天资极陋的人,或理智的奴隶,那些真是所谓“无情”的人了。
⑧在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类,又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物,他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认真地和人像(doll)玩耍,其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事,发现大人们所不能发
现
的点。所以儿童的本质是艺术的。
⑨换言之,即人类本来是艺术的,本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫,把这点心灵阻碍或销磨了。
唯
有聪明的人,能不屈不挠,外部即使饱受压迫,而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。
⑩西洋艺术论者论艺术的心理,有“感情移入”之说。所谓感情移入,就是说我们对于美的自然或艺术品,能把自己的感情移入于其中,没入于其中,与之共鸣共感,这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为,在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中,而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说:“你们不像小孩子,便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已经过去,但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。
下列与文章相关内容和艺术特色的分析不正确的是
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2分)
文章
①②段表现了“哥儿”怎样的心性特点?以儿童“哥儿”的言行入手来写有何作用?(5分)
“中国古来的画家都有这样的明训”纵观全文,说说真正的画家应该具有哪些“明训”?(5分)
“幸福的童年治愈一生,不幸的童年用一生治愈”结合本文,联系实际,简要谈谈应从哪几方面呵护人生“黄金时代”的小孩子。(4分)
根据要求写作。
“六一”儿童节快到了,育英小学五年级(6)班准备开展一次主题活动,邀请你在主题班会中面向全体学生进行演讲,演讲的主题为“传承革命精神,做新时代接班人”,请你为此次主题活动写一个演讲稿,不少于600字。
要求:题目自拟,自选角度,文中不得出现真实的人名、校名、地名。
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